СВЯТЫЕ, МИСТИКИ И ЗЛОДЕИ ПЕТЕРБУРГА

Русская религиозность всегда славилась неприкрытой страстностью и переворачиванием с ног на голову чувств. Экстравагантность ритуала всегда имела большое значение для русских. А пристрастие к разгульным, пьяным шабашам, за которыми следовало всепоглощающее и мучительное покаяние, часто было недоступным западному образу мышления.

Имеется много свидетельств современников, что они были убеждены, будто Распутин был хлыстом. Исследователи выяснили, что односельчане считали Распутина членом секты хлыстов.

Когда слухи об этом дошли до сельского священника, тот доложил о них Тобольскому архиепископу. Даже его дочь Матрёна пишет о членстве отца в секте хлыстов как о факте. Однако доказать это документально не удалось. Причина этого, по-видимому, прежде всего в том, что секта хлыстов была запрещена и её члены действовали скрытно, чтобы избежать преследования.

В присутствии чужих хлысты вели себя как примерные православные, усердно молились, исполняли обряды, покаяния и причащения, соблюдали посты.

Что же представляли собой Хлысты и откуда они взялись? Впервые они появились в России одновременно со своими 'отделенными' собратьями, Скопцами, или 'кастратами' (примерно в 1500 году).

Они учили, что в каждом человеке есть маленькая искра божья. Они верили, что простого осознания этой волшебной сущности внутри каждого человека достаточно, чтобы освободить его от любых ограничений, - социальных, сексуальных и интеллектуальных.

Их ритуал, в основе своей русский, содержал в себе некоторые иностранные заимствования. Они почитали по именам и деяниям дохристианских мифологических существ, таких, как русалок, домовых, поклонялись древнему богу Яриле, олицетворению страсти и вожделения.

Хлысты также обращались к библейским богам удовольствия, например, таким темным, страшным демонам, как Валаам, персидским богам, в частности Хорсу, В ритуале этих 'сластолюбцев' кружения и хороводы, за которыми следовал неистовый выход сексуальной энергии, были практически неотличимы от экстатических танцев Кружащихся Дервишей.

Основной формой общения хлыстов были собрания членов территориальной общины для общей молитвы, называвшейся "радением". Эти молитвы сопровождались всеобщей пляской, в процессе которой хлысты доходили до религиозного экстаза.

Несомненно, самым сильным доказательством влияния иностранных сект на Хлыстов была их догма 'покаяния через грех' - предположение, что физическое совокупление с 'божественным' или избранным (тем, в котором обитал бог или пламя бога) освободит человека от греха и превратит грех в благодетель.

С конца XVII века пророки секты хлыстов стали проповедывать о дозволительности Христовой любви, о том, что плотская любовь между членами секты является выражением любви к Богу, а не блудом.

В XIX веке теологи секты вменили в обязанность каждому хлысту, бросив законную жену, иметь свою "духовницу" или "просфорку".

Каждая хлыстовка, будь она женщина замужняя или девица - обязывалась иметь своего "духовника".

Все взгляды секты хлыстов, по всей видимости, принял и многократно высказывал Григорий Распутин. В частности, он высказал их учителю и псаломщику. родного села Покровского, который рассказал о том местному священнику, а тот донёс духовным властям.



Источник: Николай Козлов "Памяти старца"